我们若何正确清楚“出佛身血”这个罪孽呢？《大宝积经》当中说了：“谴责三宝者，等同出佛身血”。还有一个，即是“坏心谮媚佛菩萨经像者，等同出佛身血”。“坏心谮媚佛菩萨经像”这个在我们佛弟子家庭当中时有发生，比喻说，两口子中有一个是信佛的，另外一个不信，如若你掌执不住善巧，如若你莫得搞定好联系，极有可能矛盾破碎，一朝升华到一定的地步，那么对方可能就给你把那佛像砸了，把经籍给你撕毁了，是嗔恨心而作念。这样的话即是“等同出佛身血”。这个呢，不再例如子，这个呢，试验糊口中有。让全球明慧就行了，不供佛像，照常念经。不供佛像，照常拜佛，不烧香，烧心香，透彻好。独一掌执住善巧，你粗莽提升。不让你的对方，你那一半，去造恶业，这就掌执了善巧了。粗莽利你的家东谈主嘛，是以佛法有好多的善巧便捷。全球一定不要执着体式。

讲刚才阿谁：“谴责三宝者，等同出佛身血”。这个谴责三宝的东谈主啊，有好多好多——谴责佛的，谴责法的，谴责僧的。佛活着的技艺，王人有东谈主谴责佛。再举一个例子：释迦佛活着的技艺，他创立了释教。很快僧团就壮大了，然后发展了好多信众，那么当他讲法的技艺，好多国王大臣，包括好多信众，王人去云集啊，王人去听，空中也有佛菩萨的涌现。这技艺啊，对其他外谈，是一个很大的冲击。那么其他外谈啊，即是妒忌、嗔恨，然后收买了一个妓女，阻滞释迦佛的形象。古代印度，他们穿阿谁穿着，是一块布，缠到身上，他里边不穿内衣，释迦佛活着的技艺王人是这样的。是以这个妓女呢，就用一个木钵，钵知谈吧？即是落发东谈主吃饭用的阿谁东西，盛饭的，叫钵。钵有好多种，不张开了。其中一种木钵。这个妓女把这个木钵啊，用个绳索拴到肚子上，然后就穿上阿谁穿着——缠的阿谁布，就到了释迦佛讲法的阿谁会场上了。

释迦佛正在讲法，这个妓女到了以后，大喝一声：你还在那讲法，你先搞定一下我们的孩子吧，他将近降生了。况兼说，我腹中之子，“确是释种也”。我肚子里这个孩子，如实是你的孩子，释种嘛。她这一喊，一喧哗，好多信众对佛失去信心了。阿谁意念念是：噢，你说得这样好，原本你是这样个东谈主，我们不听你的了。然后好多对佛王人失去信心。那技艺佛很年青嘛，刚讲法不永劫辰。有一个护法，天上的一个护法，具大神力啊。他知谈这是个假象，是个圈套，就用他的神力，变作念一只小白鼠。钻到这个妓女的怀里，咬断了系木钵的绳索。这技艺阿谁木钵，应声坠地，“乓乓乓”，掉下来了个钵，释迦佛的弟子，就近一看，啊呀！你终于露馅了。随即举起阿谁钵来就说了：“全球看，这即是她的孩子”。露出了嘛。是以说，这是个十分明显的谴责佛的一个实例。这技艺，一样，地面裂开，这个妓女，生堕地狱。这是谴责佛的一个实例。况兼还有啊。谴责法的更多，不再讲了。谴责僧的也好多，骨子上好多假的粗莽了真僧东谈主的形象。如实是这样。如若说看一个僧东谈主如实是不如法，何如办？远隔汉典，不要去谴责。

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摘自仁清法师《大悲咒的善事与妙用》kaiyun官方网站