父亲跟丈夫必须要死一个，决定权还有可能在我方手中，这件事情关于一个女东说念主来说，不错说是东说念主生中最为痛楚的抉择。

古代女子要遵照“三从”的品德，即未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子‌。

父亲有生育之恩，丈夫则是要跟我方过一辈子的另一半，这两个东说念主要拼个你死我活，关于当事女主来说无异于最大的折磨。

其果真泛泛生活中，险些莫得东说念主能碰到这种情况，然则春秋时分的雍姬就真澄澈切碰到了这么的情况发生，最终在母亲的劝说下，她作念出了最为理智的采取，还引出一则谚语流传于今。

雍姬是春秋时分郑国知名政事家祭仲的儿子，同期亦然郑国贵族雍纠的配头。

祭足，因其字仲，故史册多称祭仲，祭仲是春秋时分郑国大臣。

祭仲非但是郑国的大臣，同期亦然郑国的权贵，他掌管郑国大权数十年，先后历经郑国多位君王，在那时权益达到了过火，位极东说念主臣。

亘古亘今，险些莫得哪位国君但愿朝中会有这么的臣子，春秋时分的郑国郑厉公亦然如斯；即便我方的君王之位是祭仲拥立而来，但郑厉公也思要杀死祭仲，从而掌捏郑国大权。

郑庄公时，祭仲出任卿医师，深受宠任。

郑庄公死字后，祭仲便拥立郑昭公为国君；宋庄公得知祭仲拥立了郑昭公，相配不喜，就派东说念主指点祭仲来到后抓起来，要挟说：“如若不拥立令郎突，就杀死你。”

于是祭仲为了保命，领路宋庄公立令郎突为国君，是为郑厉公。

郑厉公自然是祭仲拥立的，但他却知说念这并非祭仲的本意，而是生命受到要挟作念出的决定。

与此同期，国内大权都在祭仲的手里，郑厉公愈加不乐意了，于是便思着点子撤退祭仲这个权贵。

《左传·桓公十五年》：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“东说念主尽夫也，父一资料，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇东说念主，宜其死也。”

《左传》、《史记》均有纪录，说郑厉公思要撤退祭仲，于是黯淡串通祭仲得半子雍纠，让雍纠乘其不备，杀死祭仲。

雍纠是祭仲的半子，当他得知郑厉公要杀死我方的老丈东说念主后，非但莫得不悦，反而阴寒的领路了下来。

于是，雍纠在旷野宴请祭仲，意图乘其不备派东说念主杀死我方的这位老丈东说念主。

仅仅不知这雍纠奈何思的，果然在启程前将我方要坑害祭仲的事情，告诉给祭仲的儿子，也就是我方的配头雍姬；

可能雍纠以为，我方跟配头伉俪情深，她应该不会出卖我方吧？

雍纠走后，雍姬知说念我方的丈夫跟父亲要拼个你死我活，在家里急得团团转，她不知说念该不该派东说念主将雍纠的密谋告诉我方的父亲，于是找到我方的母亲，将此事奉告于她。

雍姬母亲闻言大惊，其母曰：“东说念主尽夫也，父一资料，胡可比也？”

有趣就是任何男人都不错成为丈夫，但互联系注的父亲却只消一个，雍姬母亲出于血统联系对雍姬劝说；雍姬听闻后当即作出采取，派东说念主将雍纠的密谋告诉了父亲祭仲。

祭仲得知后，当即杀死了雍纠。

非论奈何说，关于雍姬来说这都是最为痛楚的采取，一边是我方的父亲，另一边则是有着深有情感的丈夫；假定雍姬跟丈夫莫得情分的话，她也不会有什么纠结。

而雍姬母亲对雍姬说的那句话，也引出了一则谚语，等于东说念主尽可夫。

东说念主尽可夫指的是一个女子，是东说念主东说念主王人不错为其丈夫的，而父亲为自然骨肉联系，只消一东说念主，夫弗成与父比较。

仅仅到了后世，这个谚语冉冉演变为不守节节的妇女或指过皮肉糊口的妓女。

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